简介:很多人知道巴塔(⏯)耶(Georges Bataille, 1897-1962)是怪才。在热(😪)闹的巴黎文化圈,他的路数独特,有别於战后当时强势的存在主义(🚁),為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫,颠覆主体性,追求极致经(🎌)验,不断寻找超越界限的缝隙:搞神圣人类学(差点演出活人祭祀)、参(🍳)与超现实主义运动(但跟布贺东决裂)、自创「普遍经济」理论(超克「柜乏、累积」的经济(📍)思想)、开出尼采新读法(脱(🤱)离黑格尔体系)、建构异质文化史、也创作争议性(🏬)的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》(Histoire de l rsquo;oeil, 1928)是其中最早、最有名的,生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆,讲十六岁男女主(👧)角的激情与逸轨。叙述者说:(🦍)「我只(🚁)喜欢那些(🎢)被归类為骯脏的」,超越放荡,欢庆荡尽(🐢)与过剩。前半段,故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露(🖋)骨描写。后半段,离开滨海家乡,到西班牙之后,爱与死的(🙎)交缠更强化,在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎(🎴)的刺激,迷恋被屠斗牛的睪丸,她(🤙)让「蛋」(oeuf)和「眼」(oeil)的声音意义互相流转。而西方思想裡,眼睛作為(🔔)理性(🚃)之光的隐喻,也被彻底颠覆。最后,席梦娜引诱(🎪)、强暴、并和同伴一起勒死年轻(🦆)神父,甚至挖出(🤰)死者的眼(🏢)睛来爱抚身体,还放进g门和阴部,為巴塔耶著名的「太(✴)阳g门」理论,做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短,意象却极强烈。它的x愛(🍆)描述,不见得能挑起(🐟)情欲,反而会令人不安,因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的(🦎)位置,挑战文明接受的极限,质疑(💪)意义的可能性。